** الجامع الأموي ...
--------------------------------------------------------------------------------
يتبوأ الجامع الأموي مكانة مميزة في تاريخ العمارة عموما ,وفي الفن الأسلامي على وجه التحديد , لخصوصية البناء وضخامته , ولغناه المعماري والتزييني , أضافة
لكونه أهم المنجزات المعمارية في بداية الدولة الأسلامية ,حتى اعتبره الباحث عفيف بهنسي إمام الأبنية , لأنه المنهل لجميع الأبنية التي عرفت بعده . واعتبره الباحثون أعظم المساجد , لرحابته وجمال نسبه المعمارية , وهو على حد رأي الباحث سوفاجيه أول نجاح معماري في الأسلام .
يبلغ طول المسجد 157 مترا وعرضه 100 متر .ويتألف من صحن عرضاني مكشوف تبلغ أبعاده 48 × 12 مترا , وتحيط به من الشرق والغرب والشمال أروقة محمولة على أعمدة عالية , وفي الجنوب من الصحن يقوم الحرم الذي يبلغ طوله 136 مترا وعرضه 37 مترا , ويتألف من ثلاثة أجنحة ممتدة من الشرق إلى الغرب
يفصل بين كل منها صف من الأعمدة . ومن جناح معترض متوسط يصل بين المحراب وصحن الجامع , ويعلو الجامع جملون مرتفع وتتوسطه قبة النسر .
وللجامع ثلاث مآذن هي :
المئذنة الشرقية وتسمى مئذنة عيسى أو المئذنة البيضاء ويبلغ ارتفاعها 36 مترا .
المئذنة الغربية هندسها معماري عربي اسمه سلوان بن علي وفق اسلوب مصري
ويبلغ ارتفاعها 66مترا .
مئذنة العروس القائمة وسط الجدار الشمالي , وقد أقامها الوليد وطلاها بالذهب وغدت في مابعد نموذجا للمآذن في سورية وشمالي أفريقيا ونقل طرازها إلى الأندلس
وتعد أقدم مئذنة أسلامية مازالت قائمة .
وللجامع أربعة أبواب هي : باب القوافين ويقع في الجدار الجنوبي , وباب البريد من جهة الغرب , وباب العمارة أو الباب الشمالي , وباب النوفرة وهو أكبرها ويقع إلى الشرق وكان يسمى باب جيرون .
وإلى الشرق والغرب من الجامع أربع صالات , اثنتان من كل جهة يفصل بينهما أحد البابين , وهذه الصالات تعرف باسم المشاهد وهي : مشهد عثمان في الجهة الشمالية الغربية وهي الآن قاعة الأستقبال في المسجد , ومشهد عروة في الجهة الجنوبية الغربية وهو بيت الوضوء اليوم ,وأقيم فيه متحف الجامع حديثا ثم مشهد الحسين في الجهة الشمالية الغربية وكان فيه رأس الحسين بن علي (رضي الله عنهما ) قبل أن ينقل إلى القاهرة .
وفي داخل المسجد أربعة محاريب وهي : محراب المالكية وكان اسمه في السابق محراب الصحابة لأن الصحابة كانوا يصلون فيه . ومحراب الحنفية ومحراب الشافعية , ومحراب الحنابلة .
ويقوم في القسم الشرقي من الحرم قبر النبي يحيى وفوقه قبة ,أما في صحن الجامع
فكانت هناك ثلاث قباب : قبة الساعات في الجهة الشرقية , وقبة البركة في وسط الصحن وقد أزيلت فيما بعد , وقبة عائشة أو قبة المال في الجهة الغربية وهي تقوم على أعمدة من الطراز الكورنثي .
لقد أنفقت في بناء الجامع أموال عظيمة , وقال عمر بن الأنصاري إن جملة ما أنفق عليه أربعمئة صندوق من الذهب في كل صندوق أربعة عشر ألف دينار . وقيل صرف
ألف وسبعون ألف وثمانمئة ألف دينار وذلك في بناء واجهته , وكان ابتداء عمارته
في سنة ستة وثمانين وكمل سنة ستة وتسعين هجرية . واجتمع في ترخيمه اثنا عشر ألف مرخم , وقد بني بأنواع الفصوص المحكمة والمرمر المصقول والجذع المكحول
ويقال أن العمودين اللذين تحت قبته اشتراهما بألف وخمسمئة دينار وهما عمودان مجزعان بحمرة لم ير مثلهما , وقبته تسمى قبة النسر لعلوها , ويقال أن غالب رخام الجامع كان معجونا , ولهذا إن وضع على النار ذاب , وكان في وسط المحيط الفاصل بين الحرم والصحن عمودان صغيران يقال أنهما كانا في عرش بلقيس ملكة سبأ ,
ومنارة الجامع الشرقية القبلية هي التي تقدم ذكر نزول عيسى بن مريم عليه السلام
منها كما قال ابن الوردي في ( الخريدة ) وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان :
انها تسمى المنارة البيضاء وكانت ديدبانا للروم , وصيرت منارة , وبها يزعمون أنه توجد قطعة من الحجر الذي ضربه ( موسى بن عمران )عليه السلام ( فانبجست منه
إثنتا عشرة عينا ) سورة الأعراف 160 وهي تعرف اليوم بمنارة عيسى عليه السلام .
وذكر ابن كثير أن الوليد أنفق في بناء الجامع خراج الشام لسنتين , وقيل أنه أخذ ربع أعطيات أهل دمشق تسع سنين , وكانت خمسة وأربعين ألفا يستعين بها على عمارة الجامع . وفي رواية أن ما أنفق على الجامع خمسة ملايين وستمئة ألف دينار ذهبي , وهو مايذكره عبد الباسط العلموي الذي يقول : أن البناء تم على يد سليمان شقيق الوليد عام 99 للهجرة . ولإعطاء فكرة عن تكاليف البناء تمكن ملاحظةأن التكاليف التي قدرت لأعادة بناء الجامع عقب حريق 1893 قدرت بسبعين ألف ليرة ذهبية عثمانية آنذاك .
وأقيم الجامع على أرض مقدسة شغلت بمعابد للديانات المختلفة التي تعاقبت على هذه الأرض عبر العصور التاريخية , وأول معبد معروف هو معبد حدد الآرامي وهو إله العاصفة السوري وقد ظل يعبد في دمشق ثلاثة آلاف سنة , وهو عند الرومان رب الأرباب , منزل المطر , بل وخالق الكون كله , وكانت تعبد معه رفيقته عتر غيتس :
الزهرة ,وكان لها وللآخرين تماثيل في المعبد .
ومن المرجح أن المعبد أصبح يحمل اسم ( معبد جوببتير الدمشقي ) عقب سيطرة الرومان على دمشق , ولايمكن التأكيد أن المعبد أصابه تبدل في بنائه الأساسي عقب هذا التحول مع أنه تطور واتسع في عهد السلوقيين والرومان ثم أخذ بالتدهور عندما أصبح كنيسة .
ويتفق المؤرخون على أن المعبد آنف الذكر تحول إلى كنيسة يوحنا المعمدان في عهد
الأمبراطور تيودوس الأول عام 379- 395 م ويختلفون في تحديد مكانها من المعبد
مع وجود آراء تؤكد أن المعبد تحول إلى كنيسة في أواخر القرن الرابع الميلادي وتجمع كتابات المؤرخين على أن كنيسة يوحنا المعمدان كانت قد تدهورت قبل الفتح الأسلامي , وعندما دخل خالد بن الوليد فاتحا أقام الصلاة في الزاوية الجنوبية الشرقية ليس بعيدا عن الكنيسة , فصلى فيه الصحابة باتجاه القبلة فكان هذا أول مسجد في الشام , وقد أقيم محراب مازال يحمل أسم الصحابة أو اسم الحنابلة , وقد حول المسلمون في مابعد الجزءالشرقي إلى المسجد فكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد , وهو باب المعبد الأصلي إلى جهة القبلة , فينصرف المسلمون إلى جهة الشرق والنصارى إلى جهة الغرب .
وتختلف الروايات التي تبحث عن كيفية تحويل الكنيسة إلى مسجد , إلا أنها تتفق جميعها على أن أخذ النصف الغربي من الكنيسة كان لقاء تعويض على النصارى بالكف عن أخذ كنائسهم الأخرى الواقعة في المنطقة التي أخذت من دمشق حربا . وهي كنيسة حميد بن درة , وكنيسة أخرى حيث سوق الجبن وكنيسة مريم وكنيسة
المصلبة .
ويعتبر المسجد الأموي من أهم الآثار العربية , وهو كذلك بالنسبة إلى تاريخ التصوير , فقد احتفظ إلى يومنا هذا ببعض رسوم الفسيفسائية المعروفة في العالم وأرقاها , وقد أثارت هذه الرسوم , وبالتحديد المعمارية المرسومة , جملة من الآراء المتباينة ذلك أنها تكشف عن طرز معمارية مختلفة , إلا أن الجغرافي العربي
المقدسي كتب يقول (( أن من العسير أن تكون هناك شجرة أو مدينة مشهورة لم تصور على تلك الجدران )).
وقد كشفت هذه الرسوم عن صفة عالية ومهارة كبيرة ودرجات لونية متنوعة ومن الجدير فإن (( فان برشم )) قامت بتحليل دقيق للألوان فوصلت إلى حقيقة أن تسعة وعشرين لونا مختلفا على الأقل قد استعملت في التصوير , وأنها تشمل ثلاث عشرة درجة من اللون الأخضر وأربع درجات من اللون الأزرق والذهبي وثلاث درجات من اللون الفضي .
ولعل المشهد الشامل على الجدار الغربي للجامع هو المعجزة الرئيسية الباقية من زخرف المسجد ونشاهد مجموعات عدة من مباني ذات طرز مختلفة , تقع بين ثمانية أشجار ضخمة وبالقرب من مجرى مائي أشبه بنهر يجري في شكل واقعي , ويستطيع المرء هنا وفي مكان آخر أن يميز بين ثلاثة أنواع من العمائر : أولها القصور المزخرفة بأقراط والمؤلفة من طابقين , وهناك البيوت الصغيرة , والأشجار والأوراق
الزخرفية .
وقد ظلت المباني المرسومة في هذا المشهد على الجدار الغربي من رواق المسجد الأموي حديث الباحثين وشغلت الكثير من دارسي القيم الفنية المتمثلة بهذا الرسم الفسيفسائي .
ومعظم الكتابات أفاضت في الوصف الأدبي في حين أن الرسم يملك من الغنى اللوني
والشكلي بما يدفع إلى البحث في خصائصه . ومن المؤكد أن هناك الكثير من الرسوم التي مازالت مجهولة . ذلك أن القيم التشكيلية والتقنية العالية التي يطرحها هذا الرسم
تجعلنا على ثقة بوجود حركة فنية فسفسائية ينتمي إليها هذا الرسم .
.................................................. .................................................. ........
غازي دهمان ( كاتب سوري )
آخر 10 مشاركات 
10-12-2005, 12:52 AM
الجامع الاموي
العرض العادي
