[:: sham ::]

الجامع الأموي درة مساجد الشرق.. صورة عن الفنون المعمارية الشامية




لانعرف بالتحديد متى وكيف نشأت قبل المعبد أم بعده.


ولكن الحقيقة التاريخية التي لا مجال للشك فيها هو أن دمشق من أقدم مدن
العالم، وبالتالي فإن معبدها من أقدم المعابد في التاريخ الإنساني فقد كرس
للعبادة منذ آلاف السنين، من بداية العهد الآرامي في مطلع الألف الأول قبل الميلاد
حيث نسب للإله«حدد»، وأثناء استيلاء الروماني على المنطقة صار معبداًللإله « جوبيتر»
وقد احتل مساحة كبيرة من الأرض. ‏

بلغ طول سوره الخارجي(380م)وعرضه(300م)، وله واجهات فخمة ومداخل عملاقة
قامت على أعمدة عالية جداً لايزال بعضها قائماً حتى اليوم، وبعدها تحول إلى
كنيسة حملت اسم(يوحنا المعمدان)أوالنبي يحيى، وذلك في أواخر القرن الرابع
الميلادي، وتشير المصادر إلى أن رأس النبي يحيى مدفون داخل حرم المسجد،
ويبدو الشكل الخارجي للمعبد مستطيلاً، وقد عرف بالمستطيل الإلهي أو المستطيل الذهبي. ‏






فتح دمشق

فتحت دمشق، واستقر فيها المسلمون منذ العام(1400هـ)، واقتسموا الحياة فيها
مع المسيحيين، ومع ازدياد عددهم، حيث غدت عاصمة الخلافة الاسلامية في
العصر الأموي، وغدت الدولة الأموية هي الأكبر والأوسع، توفرت حاجة ملحة لأن
يمتلك المسلمون مسجداً يتسع لكل المصلين، وبالوقت نفسه يتماشى مع عظمة
الدولة والفتوحات الإسلامية، وكان ذلك أيام الخليفة عبد الملك بن مروان الذي بدأت
في عهده حركة عمرانية واسعة استهدفت ثلاثة مساجد بشكل رئيس، وهي
الجامع الأموي في دمشق ومسجد قبة الصخرة في القدس، والمسجد النبوي
بالمدينة المنورة، لكن الموت عاجله، فكان حظ بناء المسجد في زمن الوليد بن عبد
الملك الذي مثل عصر الفتوحات وعظمة الدولة الأموية واستقرارها. ‏

ومن الصعب الحديث قبل عصر الوليد عن أعمال إنشائية بالنصف الإسلامي باستثناء
زمن معاوية الخليفة الأموي الأول الذي بنى داخل الحرم في القسم الإسلامي
مقصورة كان يصلي فيها، وقد وصلت بممر خاص كان يوصله إلى قصر الخضراء الذي
يقيم فيه ويقع بجوار المسجد. ‏

عصر الوليد بن عبد الملك وبناء المسجد

تم تشييد الجامع وفق مخطط جديد مبتكر يتجاوب مع شعائر الدين الإسلامي،
وأغراض الحياة العامة، فجاء فريداً في هندسته، لم يبن على نسقه في العهود
السابقة أي بناء آخر. وبذل له الوليد الكثير من الجهد والمال كي يكون المسجد آية
في الإبداع وتحفة من التحف الفنية، فأمضى في بنائه وزخرفته قرابة عشر سنين
بدءاً من ذي الحجة عام(86هـ)، وهكذا ظهر جامع دمشق وقتئذ ثورة على البساطة
والتقشف وانطلاقة جديدة في مضمار فنون العمارة والزخرفة. ووضعت بتشييده
مبادئ هندسة الجوامع الكبرى التي شيدت بعده في العالم الإسلامي إذ ظل
المعماريون عدة قرون يستوحون منه وينسجون على منواله، فاستحق بجدارة
تسميته إمام الجوامع وظل قروناً فتنة للناظرين، تبارى الشعراء والكتاب في وصفه،
وإبراز محاسنه وعدّ أعجوبة من عجائب الدنيا الخمسة المعروفة في ذلك الزمان. ‏

مخطط الجامع

يتألف بناء الجامع من مستطيل طوله(156م)وعرضه(97م)يحتل جانبه الشمالي
صحن مكشوف تحيط به أروقة مسقوفة، ويحتل قسمه الجنوبي الحرم أو المصلى،
وللجامع ثلاثة أبواب رئيسة تفضي إلى الصحن، تصله بجهات المدينة الثلاث
الشرقية والغربية والشمالية، وهناك باب رابع في الحرم في الجانب الغربي منه
يصله بالجهة الجنوبية من المدينة. ‏

أقسام الجامع وعناصره المعمارية ‏

1ـ السور والأبواب: سور الجامع مبني بالحجارة الكلسية، مزودة بدعائم جدارية وهو
من العهد الروماني إلا أن أكثر أقسامه جددت في العهود العربية. وكان يحتل زوايا
السور الأربع أبراج مربعة الشكل استخدمت بعد الفتح منابر للأذان بقي منها إلى
اليوم البرجان الجنوبيان، وعليهما أقيمت المئذنة الشرقية والغربية..الباب الشرقي
للجامع محافظ على وضعه الأصيل الأموي، وكان يدعى باب جيرون واسمه اليوم
باب النوفرة، يتألف من باب في الوسط ذي قنطرة عالية وبابين صغيرين على
جانبيه، ويقابله الباب الغربي ويدعى باب البريد وهو مؤلف من ثلاث فتحات، ويلي
كلاً من البابين الشرقي والغربي دهليز فخم يتصل بالأروقة المحيطة بالصحن،
وبالمشاهد القائمة على جانبيه..






أما الباب الشمالي فمؤلف من فتحة واحدة فقط، وهو مجدد في العهود العربية
اللاحقة وكان يدعى باب الفراديس ويعرف اليوم بـ باب العمارة. أما الباب المفتوح في
الحرم«باب الزيادة» فقد أحدث في السور عند بناء الجامع ويتألف من فتحة واحدة
واسعة، أما الباب الأساسي الكائن عند منتصف الجدار الجنوبي فقد استخدمت
إحدى فتحاته كباب لدخول الخلفاء إلى الجامع، وللدخول منه إلى قصر الخلافة. ‏

2ـ الصحن والأروقة: الصحن مستطيل، يتخلله مبان ثلاثة صغيرة، تتوسطه البحرة،
ويوجد فوقها قبة تقوم على أقواس وأعمدة، وفي الجهة الغربية قبة الخزنة، وهي بناء
مضلع قائم على ثمانية عمد كورانتية الطرز، جميلة التيجان.. أما في الجهة
الشرقية فتوجد قبة أخرى على ثمانية عمد تدعى قبة زين العابدين، ثم أحيطت
الأعمدة في العهد العثماني بجدار وتحولت إلى غرفة ودعيت بقبة الساعات، وفي
وسط الصحن يوجد عمودان من الحجر يحملان رأسين مزخرفين من النحاس، كانا
يستعملان للإسراج وإنارة الصحن، ويحيط بالصحن رواق مسقوف محمول على
عضائد وأعمدة تتناوب كل عضادة مع عمودين.

‏

3ـالحرم: يتألف الحرم من ثلاثة أروقة موازية للقبلة، يمتد بينهما صفان من الأعمدة
تحمل قناطر كبيرة نصف دائرية فوقها عدد مضاعف من القناطر الصغيرة، كما هو
الحال في الأروقة المحيطة بالصحن. ويقطع هذه الأروقة من وسطها رواق أوسع وأكثر
ارتفاعاً يسمى المجاز القاطع وتتوسط المجاز هذا قبة عالية ترتفع قرابة(36م)
محمولة على أربعة عضائد ضخمة فوقها قبة مثمنة مزودة بالنوافذ وتعرف هذه القبة
(بقبة النسر)ولعلهم حين أقاموا هذه القبة استوحوا فكرة وجود عرش الرحمن في
قبة السماء.. والقول الآخر يزعم أن الوليد تمثل شكل نسر باسطاً جناحيه فالقبة
مثلت رأس النسر وطرفي الحرم مثلاً الجناحين، وربما يكون هذا التشبيه دليلاً على
قوة وعظمة الدولة الأموية فرأس النسر يمثل العاصمة دمشق وجناحاه يمثلان امتداد
الدولة من الشرق في الصين إلى الغرب في الأندلس. ‏

يغطي الحرم سقوف سنامية الشكل(جملونات)صنعت من الخشب وصفحت من
الخارج بالرصاص، وهي ثلاثة سقوف ممتدة من الشرق إلى الغرب يقطعها في
وسطها سقف المجاز المرتفع، وهذه السقوف مبطنة بسقوف مستوية من الخشب
المزخرف. ‏

4ـ نوافذ الحرم: يستمد الحرم نوره من نوافذ مفتوحة في جداريه الكبيرين الشمالي
والجنوبي وهي شبيهة بالقناطر العليا الموجودة في سائر الأروقة من حيث الشكل
والمقياس، ففي الجدار الشمالي أربع وأربعون نافذة، ومثلها في الجدار الجنوبي،
هذه النوافذ مزودة بشمسيات من الجص المعشق بالزجاج الملون، مزخرفة بأشكال
نباتية وهندسية مخرمة.

‏
وهناك نوع آخر من النوافذ لاتزال ست منها باقية في المشهد الشمالي الغربي
(قاعة الاستقبال حالياً)، ويعتبر من النموذج الأموي كسائر نوافذ الجامع، وتتألف من
شبك من الرخام الأبيض منقوش بزخارف ورسوم هندسية تتنوع في كل نافذة فهي
من أكثر عناصر الجامع أصالة وروعة من الناحية الفنية. ‏





5ـ المآذن: لم يبق من المعبد القديم سوى البرجين الجنوبيين وحين تم تشييد
الجامع تحولا إلى مئذنتين، ثم شيدت مئذنة ثالثة إلى جانب الباب الشمالي على
هيئة برج مربع وهي التي عرفت فيما بعد بمئذنة العروس، ولايزال القسم السفلي
من هذه المئذنة أصيلاً رغم الكوارث الطبيعية والحرائق التي تعرض لها الجامع،
وشيدت المئذنة الشرقية التي تسمى مئذنة عيسى فوق البرج القديم وتشير
المصادر إلى أنه يوم البعث سوف ينزل عليها النبي عيسى عليه السلام، أما
المئذنة الغربية فقد شيدت فوق البرج القديم المربع وتدل الكتابات المنقوشة عليها
بأنها جددت في عهد السلطان المملوكي قاتيباي، ومن هنا جاءت تسميتها بمئذنة
قاتيباي. ‏

6ـ المشاهد: هناك أربع قاعات كبيرة مستطيلة شبه متساوية الأبعاد موزعة على
جانبي البابين الشرقي والغربي، وأطلق عليها قديماً اسم المشاهد، ونسب كل
منها إلى واحد من الخلفاء الراشدين، المشهد الجنوبي الشرقي يدعى مشهد أبي
بكر، والجنوبي الغربي مشهد عمر، والشمالي الغربي مشهد عثمان وأخيراً مشهد
علي الذي دعي فيما بعد بمشهد الحسين، وخلال العهود التاريخية تغيرت أسماء
هذه المشاهد واستخدمت في أغراض متعددة كالتدريس، والصلاة، والاجتماعات،
وخزائن الكتب والمستودعات. ‏

7ـ الزخارف والنقوش: الزخارف الأموية التي تزين الجامع تتألف من عنصرين رئيسين
هما الفسيفساء والرخام وكانت الفسيفساء تغطي الأقسام العليا من الجدران،
في الداخل والخارج، في الحرم والأورقة، وكذلك القناطر وباطن العقود، وكان هذا
الرخام من النوع المجزع أي يشبه الخطوط الموجودة في جذوع الشجر ويحتفظ
دهليز باب جيرون بنموذج للرخام المجزع الأصيل، وهذا الرخام مماثل لرخام جامع
قبة الصخرة في القدس، ومسجد أيا صوفيا في تركيا. ‏

الأصالة والخصائص الفنية ‏

ينتسب الجامع الأموي إلى الفنون المعمارية الشامية التي ازدهرت على يد
الأمويين الذين تم في عهدهم إنشاء العديد من الأعمال العمرانية من مدن ومساجد
وقصور وقد ذكر المؤرخون أن الوليد أنفق في بناء الجامع خمسة ملايين وستمئة
ألف دينار. كان الجامع يضم الكثير من النفائس منها مصحف عثمان الذي كان له
خزانة خاصة به إلى جانب المحراب وظل حتى الحريق الأخير. ‏

كما زود الجامع في كل العهود بساعات اختلفت ألوانها وأشكالها وفنونها باختلاف
العصر وقد تم العثور على الساعة الفلكية المعقدة التي تسمى(البسيط)تحت بلاط
الصحن صنعها العالم الفلكي ابن الشاطر الدمشقي في القرن الثامن الهجري. ‏

وللجامع أوقاف تجمعت خلال العصور جعلته من أغنى مساجد العالم وكانت مواردها
تصرف في سبل شتى، منها رواتب العلماء والمدرسين والمؤذنين والخدم وطلاب
العلم، ومنها ما يصرف للفقراء. ‏

لم تكن وظيفة الجامع في العهود الماضية تقتصر على شؤون العبادة فقد حفل
بالنشاطات السياسية والاجتماعية وكان مركزاً للإشعاع الثقافي والعلمي فقد
أنشئت حوله عشرات المدارس والمكتبات حتى أصبح يؤلف معها وقتئذ مدينة
جامعية حقيقية، وتضم بعض هذه المدارس أضرحة لقادة وملوك فاتحين(صلاح الدين
الأيوبي وأخيه الملك العادل والظاهر بيبرس). فضلاً عن المدارس ودور العلم فقد
كانت تتجمع حول الجامع وعند ابوابه كل النشاطات الاجتماعية والسياسية وهنا
يأتي دور الجامع الأساسي في تداول أحوال المسلمين الاجتماعية والسياسية
لفترات زمنية متباعدة حيث كان يلتقي الخليفة بالشعب، وكذلك، لقاء الخلفاء
الذين تعاقبوا على الحكم. ‏

الأموي عبر التاريخ ‏

ذكر ابن عساكر مؤرخ مدينة دمشق أن الوليد بعد الفراغ من البناء، وكان على المنبر
يخطب خطبة الجمعة دخل عليه موسى بن نصير وبرفقته موكب كبير جداً يتألف من
ثلاثين أميراً من أمراء الأندلس والشمال الإفريقي حيث زف إليه خبر فتح الأندلس
فاحتفل بالقائد المظفر موسى وافتتاح المسجد، بعد إكمال المسجد الوليد لم يعمر
طويلاً، ولكن ظل المسجد مركزاً للحياة السياسية والثقافية والدينية لأبناء مدينة
دمشق فلم يكن مجرد مكان ديني للعبادة، بل كان له صفة سياسية التصقت فيه
لفترات زمنية طويلة. ‏

تعرض المسجد خلال تاريخه الطويل إلى كوارث الطبيعة كالزلازل من جهة والحرائق
المتكررة التي لحقت به من جهة أخرى جراء الغزوات المتتالية على مدينة دمشق
فكان الحريق الأول أيام الفاطميين سنة461هـ 1068م، حيث رميت المدينة بالنيران
فاحترقت أجزاء منها، وقد لحق المسجد الكثير من الأضرار من هذا الحريق حيث
دمرت الزخارف والفسيفساء، وبعد هذا الحادث جرت محاولات كثيرة لإعادة ترميمه
ولكنها لم تكن تأخذ الطابع العلمي لذلك باءت جميعها بالفشل، أما الحريق الثاني
الذي تعرض له فكان أثناء ولاية تكنز على دمشق740هـ 1339م، كما تعرضت
المئذنة الشرقية لحريق عام794هـ. وفي العام884هـ 1479م. احترق المسجد ويقال
بأن سبب الحريق قد أتى من الأسواق المحيطة بالجامع، أما الحريق الأخير الذي
تعرض له فكان في العصر العثماني 1311هـ 1893م، وبهذا الحريق يعتقد أنه احترق
مصحف عثمان، جرت بعد هذا الحريق عملية ترميم لم تمس أصالة الجامع، ولم تغير
تخطيطه العام، أما العناصر الزخرفية فقد طرأ عليها تعديل طفيف، ولكنها بقيت
ضمن الخط الهندسي الأساسي، وقد نهض أهل دمشق لإنقاذه فجمعوا التبرعات
وتطوع العمال وأهل المهن للمشاركة في إعادة بناء الجامع وقد تمّ هذا الترميم خلال
تسع سنين، ومنذ ذلك التاريخ وهذه الآبدة الحضارية الهامة ذات الأهمية المعمارية
النادرة لم تلق العناية والاهتمام إلا حين أصدر الرئيس الراحل حافظ الأسد المرسوم
الجمهوري رقم(36)تاريخ/6/10/1991لإعادة ترميمه، وإبراز دوره الحضاري والإنساني
والثقافي حتى غدا قبلة السياح والمهتمين بفنون العمارة الإسلامية من كل أنحاء
العالم. واليوم، ونحن على أبواب الاحتفال بدمشق عاصمة للثقافة العربية نأمل أن
يكون للجامع الأموي دوره في تعميق التواصل الإنساني والفكري، وأن يكون حاضراً
ضمن الفعاليات الفكرية والثقافية. ‏


http://www.tishreen.info/_default.as...00711170031411

‏

 

 

[عسل2020]

تسلم أخي الكريم على هذا الموضوع الرائع والمرجع الجميل ..


أشكرك

[:: sham ::]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عسل2020

تسلم أخي الكريم على هذا الموضوع الرائع والمرجع الجميل ..


أشكرك

العفو أخي عـسل ..

وشرفتني بمروركـ ..

[خاااالد]

هلا بك شام

ربي يسلم يمينك ياغالي على هالموضوع المصور والرااائع

خااالد

[عادل المسعود]

اخي العزيز/ شام

الف شكر لك يعطيك ربي العافية

تقبل تحياتي

اخوك/ عادل

[ابو الشهيدين]

يسعدك ربي يا غالى علي هذا الموضوع الاكثر من رائع

[:: sham ::]

يـا هـلا وسهـلا بالغاليين ..

ونورتوا ..

[غرابيل]

موضوع جميل عن احد معالم دمشق القديمه .


كل الشكر اخوي شام .

[عادل المسعود]

http://www.travel4syria.com/forum/thread777.html
موضوع به صور جميلة للجامع الأموي

[ابواحمد]

تسلم على الموضوع و التقرير الرائع